أَبي جَهْل هل أَبْعَدُ مِنْ رَجلٍ قَتلْتُمُوه قال ابن الأَثير : كذا جاءَ في سنن أَبي داوود ، ومعناها أَنْهَى وأَبَلغُ ، لأَنّ الشْيءَ المُتناهِيَ في نَوْعه يقال قد أُبعِدَ فيه . قَالَ : والرِّوايات الصحيحة : أَعْمَدُ ، بالميم . وأَبعدَه اللّهُ ، أَي لَعنَه اللّهُ . [ بغدد ] : بَغْدَادُ ، أَهمله الجوهَريّ . وبَغْدَاد وبَغْذَاذُ ، بمهملتين ومعجمتين ، وتقديم كلٍّ منهما ، فهذه أَربعُ لُغاتٍ . في المصباح : الدال الأَولَى مهملة ، وهو الأَكثر ، وأَمّا الثّانية ففيها ثَلاثُ لغاتٍ حكاها ابنُ الأَنباريّ وغيره : دال مُهملة ، وهو الأَكثر ، والثالثة وهي الأَقلّ ذالٌ معجمة . وبعضهم يَختار بَغْدَان بالنّون ، لأَنّ بناءَ فَعلال بالفتح بابُه المضاعَف كالصَّلْصَال والخَلْخَال ، ولم يَجِىء من غير المضاعَف إِلاّ نَاقَة بها خَزْعَالٌ ، وهو الظَّلْع . وقَسْطَال ، ممدود من قَسْطَل ( 3 ) . وقال أَبو حاتم : سأَلتُ الأَصمعيَّ : كيف يقال بَغدَاد أَو بغداذ أَو بَغْدِين . وقد تُقلب الباءُ ميماً فيقال مَغْدَان : فقال : قلْ مَدِينَة السَّلاَم . فهذه سَبْعُ لغَاتٍ الفصيحُ منها بغداد ، بدالين ، وبغدان ، بالنون ، كما اقتصر عليه ثعلب . وأَورد ابنُ سيده هذه اللُّغاتِ كما أَورد المصنّف ، وزادَ القَزّاز بَغدام بالميم ، في آخره . وقال ابن صافٍ في شرحه على الفصيح : مَغدام ، بالميم في أَوّله . وزاد صاحب الواعي عن أَبي محمّد الرُّشاطي بَغْذَان بذال معجمة . وحكى أَبو زكريّا يحيى بن زيادٍ الفرّاءُ : بَهْدَاد بالهاءِ والدال . قال أَبو العباس : كلُّهَا لهذه البلدة المشهورة بمدينة السلام . قال وهو اسمٌ أَعجميٌّ عرّبته العرب . وقال صاحب الواعي : هو اسم صنَم ، فتأْويلها بُستانُ صَنَمٍ . وقال الرّشاطيّ . قال عبد اللّه بن المبارك : لا يقال بغداذ بالذال الثانية معجمة ، فإِنّ بَغْ صنمٌ ودَادْ عَطِيَّة . وعن أَبي بكرِ بنِ الأَنباريّ عن بعض الأَعاجم ، يَزعم أَن تفسيره بُستانُ رَجلٍ ، فبَغْ بُستان . ودَاد رَجُل . وبعضهم يقُول : بَغْ اسم صنَم لبعض الفُرْس كان يَعْبُده ، وداد رجلٌ . قال الرّشاطيّ : وكان الأَصمعيّ يَنهَى عن ذلك ويقول : مدينة السّلامِ . قال شيخُنَا : ويقال لها دارُ السَّلام أَيضاً . وأَنشدَ الخَفاجيّ : وفي بَغدادَ سادَاتٌ كِرامٌ * ولكنْ بالسَّلام بلا طَعَامِ فما زادُوا الصَّديقَ على سَلاَم * لذلك سميت دار السلام وتَبَغْدَدَ الرجلُ : انتسَبَ إِليها أَو تشَبَّهَ بأَهْلِهَا ، على قياسِ تَمعْددَ وتَمضَّر وتَقَيَّس وتَنزَّرَ وتعَرَّبَ . * ومما يستدرك عليه : تَبغْدَدَ عليه ، إِذا تكبَّرَ وافتخرَ ، مُوَلّدة . [ بفد ] : بَافْدُ ، بسكون الفَاءِ ، أَهمله الجوهَرِيّ والجماعَة ، وهو د ، بكِرْمَان من طَريق شِيراز التقى فيها ساكِنَانِ ، وقد يَرِدَ ذلك كثيراً في الفارسيّة ، وهو معرّب بافْتَ ، بالتاءِ المثنّاة الفوقيّة ، وهو من البلاد الحارَّة ، روَى ابنُ عبد الغافر الفارسيّ عن جماعةٍ من أَهلها . [ بغند ] * : باغَنْدُ ، بفتح الغين وسكون النّون أَهمله الجوهريّ والجماعة ، وهو هكذا بتأْخير باغَنْد عن بافْد في النُّسخ ، وفي بعضها بتقديم باغَنْد على بافْد ، وهو الصواب : ة ، م أَي معروفة . قال تاج الإِسلام : أَظنُّهَا من قُرَى وَاسِطَ ، نُسِبَ إِليها الحافظ أَبو بكر ( 4 ) محمّدُ بن سُليمانَ الأَزديّ الباغَنْديّ . [ بقرد ] : * ومما يستدرك عليه : باقِرْدَي ، بكسر القاف وفتح الدّال ممال الأَلف : قَرْيَةٌ في شَرقيِّ دِجْلَة . وقد تقدّم في بازِنْديّ ( 5 ) . [ بكرد ] : وبَكِرْدُ ، بفتْح فكسْر فسكون وآخرُه دال : قرْيَة بمرْو ، على ثلاثةِ فَراسِخَ منها .

--> ( 1 ) في المصباح : والثانية نون والثالثة وهي الأقل . . . ونبه إلى عبارة المصباح بهامش المطبوعة المصرية . ( 2 ) المصباح : في . ( 3 ) عبارة المصباح : وقسطال وهو الغبار وبعضهم يمنع الفعلال في غير المضاعف ويقول خزعال مولد وقسطال ممدود من قسطل . ( * ) الصواب تقديم المادة قبل بغد كما في القاموس . ( 4 ) في معجم البلدان : أبو بكر أحمد بن محمد . . " وفي اللباب : أبو بكر محمد بن محمد . . " ( 5 ) في المطبوعة الكويتية : " بازندي " خطأ .